西貢佛堂門天后古廟，始建於南宋時期 (約1266年)，是本港歷史最悠久及規模最大的天后廟，人稱「大廟」，獲古物諮詢委員會評定為一級歷史建築。 華人廟宇委員會2022年斥資逾400萬港元，維修出現嚴重損壞的大廟廟頂木樑及瓦頂，得各方捐款參與修建、共沾聖恩，當中善信不單認捐廟頂瓦片及各種聖物 (正殿五供、斗姥元君及太歲神像)，更熱烈支持金榜題名活動，籌得共二百餘萬。 再次多謝踴躍捐輸，鼎力支持的善信，令活動得以圓滿。 華人廟宇委員會出版《香港廟宇》書冊 2023-03-13 華人廟宇委員會聯同香港科技大學華南研究中心，出版《香港廟宇》書冊，由廖迪生教授與其研究團隊研究香港108組廟宇，再以深入淺出的文字，配合廟宇及儀式活動照片，介紹及分析多采多姿的香港廟宇及民間宗教活動。
病兔耳機下垂，抬頭和腳搔耳機；兔疥癬病，嘴、鼻周圍及腳撲部發病、，病兔嘴啃蹄腳部或腳搔抓嘴、鼻處。 病變部出現灰白色結痂，使患部奕硬，造成採食困難，食慾減退，腳爪上產生白色痂塊，出現皮屑和血痂，兔迅速。 防治：剪毛去痂，環境殺蟎劑徹底消毒，病兔或引進兔要隔離一段時間，確認無蟎病時合羣，平時可用中藥五味常青散來防治。 本病是金黃色葡萄球菌引起，致死性敗血癥或任何一個器官（部位）化膿性炎症特徵。 飼養兔子可是一門大學問，知道兔子生活所需之外，如果能兔子一些基本疾病有所瞭解，遇到突發狀況能地應，避免判斷錯誤導致挽回後果。 蟎蟲可以説是兔子見皮膚病了，只要是寵物店帶回來兔子，十之八九身上有蟎蟲，而且傳染力超強，兔子傳兔子外，主人從外面回來可能帶蟎蟲兔子。 基本上蟎蟲傳染是由外環境感染，在家裡感染。
在一個陽光明媚的雨後早晨，韓愈約老朋友張籍一起去郊外踏青賞春。 很遺憾，張籍以年老事忙為由推辭沒去。 踏青回來後，韓愈就作了兩首詩，呈贈給張籍，這首是其一。 張籍雖然是韓愈的大弟子，卻比韓愈大了二歲。
お腹につく脂肪は…2種類 1-1. 「つきにくく、落としにくい」皮下脂肪 1-2. 「つきやすく、落としやすい」内臓脂肪 2. お腹に脂肪がついてしまうのはなぜ？ 医師が明かす、原因の誤解と真実 2-1. 加齢による筋力や活動量の低下が原因ではなかった! 2-2. 食べ過ぎ、運動不足による摂取エネルギー量の過多 2-3. 女性ホルモン、男性ホルモン分泌量の低下 2-4. ストレス 3.
2023/10/03 05:30 牛奶埔植株分公母，母株會結綠色果實，形狀如小西洋梨，成熟轉黑色、可食。 文、圖／蔡以倫 中秋過後，立冬將近，你試過用本土品種藥材來進補嗎？ 台灣民間藥膳食補，有種「牛奶埔（或稱羊奶頭）」藥材，熬煮排骨或豬腳，氣味清甜，頗受喜歡。 但很多人不知道，牛奶埔可是純種「台灣榕」（Taiwan Fig Tree），是少數以台灣命名的藥膳配方。 牛奶埔是桑科榕屬，在民間有許多稱號，如台灣天仙果、羊奶頭等。 採收時斷口切面會流出奶色汁液，根部還飄出牛奶味，所以得名「牛奶埔」。 牛奶埔植株分公母，母株會結綠色果實，形狀如小西洋梨，成熟轉黑色、可食，很像無花果口感，形則似「羊奶頭」。 牛奶埔根莖葉全株都可藥用，民間習慣使用根與莖幹切片，搭配排骨或雞湯燉煮。
生辰八字，簡稱八字，是指一個人出生時的干支歷日期；年月日時共四柱干支，每柱兩字，合共八個字。生辰八字在中國民俗信仰中占有重要地位，古代中國道家、星相家據此推算人的命運的好壞。八字命理學最早可追溯自漢朝，但其時凌亂紛雜、尚不成體系，直到唐代李虛中著述《李虛中命書 ...
症状与病因 诊断与治疗 医生与科室 概述 背痛是人们前去就诊或缺勤的最常见原因之一。 在全球范围内，背痛都是导致失能的一个主要原因。 好在可采取措施预防或缓解大多数背痛发作，尤其是对于 60 岁以下的人群。 如果预防措施无效，简单的居家治疗和正确使用身体通常都能在几周内治愈背痛。 在极少数情况下，背痛需要手术治疗。 产品与服务 书籍：《背部和颈部健康》 显示妙佑医疗国际的更多产品 症状 背痛包括肌肉酸痛、剧痛、灼热感或刺痛。 此外，疼痛会辐射到腿部。 弯腰、扭转、提重物、站立或行走时，疼痛会加重。 何时就诊 通过在家治疗和自我护理，大多数背痛通常都能在几周内逐渐改善。 如果背痛符合以下情况，请与医务人员联系： 持续超过数周。 严重并且无法通过休息得到改善。
所謂的「掃把眉」就是眉毛尾端會變得散亂稀疏，有這樣面相的女生容易疑神疑鬼，沒事就會懷疑東懷疑西，可能妳明明沒有做什麼事情也要被誤會，甚至在外面亂傳流言蜚語，也很喜歡勾心鬥角，容易招惹小人，結果自己也會是別人的小人。 眉心窄 從眉毛看出心機女4.眉心窄...
【釋義】 形體寂靜如枯槁的木頭，沒有生氣，精神凝聚猶如冷卻的灰燼，不能重新起火。 形容人清虛寂靜，對外物無動於衷。 後用「槁木死灰」形容人因遭受挫折變故而灰心絕望的樣子。 【典故說明】 槁木，乾枯的木頭。 死灰，冷卻不再燃燒的灰燼。 「槁木死灰」本指道家忘卻形體，追求清虛寂靜的境界。 據《莊子．齊物論》所載，戰國人顏成子游因為看見老師南郭子綦倚靠几案坐著，仰望天空緩緩吐氣，好像精神離開了形體一樣，於是問：「形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？ 」意思是：形體可以像枯木般靜立不動，而精神也可以像冷卻不再燃燒的灰燼一樣嗎？ 南郭子綦回答說這是因為他已經忘掉自己的形體，進而達到對外物無動於衷，物我兩忘的境界的緣故。
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